说到冯锐与NGO的渊源，一般人都没注意到还有比平教会更早的因素，因为很少有人看到这史料，那就是陈昭宇的《先夫冯梯霞行状》。“学成归国，教授岭南，郁郁无所发舒。去而为南京东南大学农科教授，自创乡村教育，凡所擘画，颇为一时学者所重。会以事北游燕，是时晏阳初博士方从熊秉三夫人推行平民教育，才君之为，聘为佐理。余亦以夫人之主，与君为夫妇；君以平民教育，不宜限于都会，宜施诸于农村，农村地广，勿能遍也；则择定县为实施试验之所，先教民制产之道，定推广制度以普及农业科学，不辞艰苦劳怨以赴之；定民受其惠，远近争仿效，而除文盲、作新民，因行之无阻，举世竞言平民教育事矣。”（p5）“自创乡村教育”不知何意？难道是指他在东南大学时就开始搞乡村教育么？可惜这方面尚无任何资料可以证实。很有意思的是，熊希龄第二任夫人朱其慧——熊一生三婚，根据冯锐与陈昭宇结婚的时间来推断，应该是朱其慧——是冯锐与陈昭宇的媒人。朱其慧与熊希龄一起竭尽所能，办理香山慈幼院，救助了很多人，自然对关心弱势群体和体恤乡村的冯锐有好感，因此才有这样从中作伐以便成全之举。

众所周知，中华平民教育促进总会以原有的“中华教育改进社”相号召，成立于1923年9月的北京，其创办者为朱其慧（平教会董事长）、晏阳初（平教会总干事）、陶行知（平教会董事部书记）等人，从事平民教育。1925年晏阳初与朱其慧、陶行知在一些理念上产生分歧，晏阳初从“中华教育改进社”分出去而开始在定县搞“华北实验区”。这说明冯锐是平教会成立后最早到任的骨干，任生计教育部主任。彼时先后进平教会任职的人都可谓一时俊彦，几乎都是归国留学生，且大多数是名校的硕士、博士，冯锐在其间也算如鱼得水。按陈昭宇的说法是，由于冯锐搞平民教育的名声传到粤地，而被罗致回广东，他自己亦有自效于乡里的想法，因此任岭南大学农学院院长，不久即任广东省建设厅农林局局长。

冯锐在平教会所做的贡献，就像平教会曾经的中学部主任陈筑山、平教会文学部干事瞿世英、乡村教育部主任傅葆琛、平教会《农民报》主编孙伏园、平教会秘书长汤茂如等，他们所做很多事情不为世人所知晓，有时甚至好像此事不曾发过一样，很少被人提及。冯锐在平教会具体做了哪些事，现在已然很难找到相关的史料。好在有他著的《乡村社会调查大纲》，以及他与步毓森、蒋涤旧合著的《农业常识》二书留存于世，这二书都是以平教会的名义出版的，显然属于冯锐在平教会所做的实绩之一。

《农业常识》由三人合撰，从他们的学业来看是有分工的，步毓森是研究蝗虫的专家，其中关于病虫害的防治当为他所写；而蒋涤旧是遗传学专家，其间谈动植物遗传变异的文字，当属他所为，其它关于土壤、气候诸部分可能系冯锐所写。为何要写这样一本书呢？《农业常识》序言开篇辟首即说：“中华平民教育促进会总会去岁训练乡村平民教育干事，对于农业课程，特别注重。盖农业为乡村之根本职业，凡在乡村服务之人，不论所担负者为何事，对于农业应有一种最低限度的常识”（p1）。本书初版于1929年11月，去岁实指1928年之平教会对乡村平民教育干事的训练。到农村而不了解农事的一些基本常识，那当然是无法获得农民的认可的，也不可能让他们对乡村平民教育产生兴趣。

在这样的写作要求下，《农业常识》的确写得通俗易懂，让略识文字的人，看了都得其所说为何。如其讲何为农业，狭义讲农业就是培养有用的植物（五谷及蔬菜等）和有用的动物（农畜家禽等）的职业；从广义上看，农业是社会制度的一种，与工商业同为社会生活不可缺少的职业。他们看了坊间的农业书籍，“多为学校课本式之书本，非属于专门，即偏重理论。对于农业科学之普通常识，能为有统系而切实之解释者，本编可谓绝无仅有之作。编著此册之宗旨，一方面以应本会干事之需要，而一方面即欲灌输农业科学常识于一班与农业有关之人民，及日常处田间之农夫”（p1）。一帮科学家说自己所著之书，是绝无仅有之作，一方面或许实情就是如此，另一方面也说明他们对撰写此著有相当的信心。